文化科学与自然科学

    《文化科学与自然科学》是德国新康德主义弗莱堡学派哲学家李凯尔特Heinrich Rickert的历史哲学著作之一。１８９８年，李凯尔特在弗莱堡“文化科学协会”作了有关历史哲学问题的讲演，讲演稿作为报告发表，成为此书。李凯尔特的另一本更为重要的历史哲学著作是《自然科学概念形成的界限》。《文化科学与自然科学》可以看作是它的导言，是其历史哲学的入门书。本书的中文译本可看《文化科学与自然科学》，涂继亮译，商务印书馆１９８６年版。
　
    李凯尔特生于但泽，１８８８年在斯特拉斯堡大学获哲学博士学位，１８９１年到弗莱堡大学任教，１９１６年作为文德尔班的继承人到海德堡大学任教。他发展了文德尔班的价值哲学和历史哲学思想，形成了比较完整的历史哲学体系。
　
    本书分为十四章，讨论了历史哲学中的重要的问题。其基本思想如下。
　
    一、本书的基本内容之一是讨论学科的划分问题，具体地说，就是讨论了自然科学与历史的文化科学的关系问题。李凯尔特认为，既可以从质料的观点看不同学科的划分，也可以从形式的观点看不同学科的划分。
　
    从质料的观点出发，可以得出区分不同学科的“质料的分类原则”。自然是那些自然而然地生长起来的东西之总和，而文化则是人们有目的地生产出来的东西。自然的东西与价值无关，文化的东西则必然具有价值，价值是文化的本质特性，是区分自然和文化的标准。从形式的观点出发，李凯尔特特别强调了“形式的分类原则”，即强调应当根据方法论上的不同对不同的学科进行划分。李凯尔特认为，一切科学所面对的现实有同样的性质：一方面，现实中的一切都是渐进的转化过程，没有飞跃，这是一切现实事物的连续性原理；另一方面，现实中的每一事物都有其独特的个性特征，是互不相同的，这是一切现实事物的异质性原理。现实事物是异质的、连续的。但是不同的学科是以不同的方法对待这种现实的。自然科学的方法是把现实的异质的连续性改造成为同质的连续性；而历史学的方法则是把现实的异质的连续性改造为异质的间断性，二者在方法上是极不相同的。自然科学采取的是普遍化方法，目的是为了追求一般概念，历史学则采取描述个性特征的方法，是要把握事物的特殊性和个别性，二者形成概念的原则是不同的。
　
    二、从价值哲学出发，李凯尔特认为价值也是历史哲学的基本范畴。历史与价值有着密切的联系，价值是历史学家挑选材料时的标准。什么是“有意义的”、“本质的”和“重要的”？什么是“无意义的”“非本质的材料”？这要看它们与价值有没有联系，以及联系的如何。李凯尔特把这称为“价值联系原则”。不过，他把价值同评价区别开来，认为历史学重视的是价值，而不对历史事件作肯定的或否定的评价。价值是就对象本身的性质而言，评价则表现历史的倾向和态度。
　
    李觊尔特从其历史理论原则出发，对马克思的唯物史观进行了批判与否定。他认为历史是无规律的，因为在历史领域里，一切都是个别的，不重复的，因而无规律。显然，李凯尔特机械地把一般和个别、普遍规律和个别事物完全割裂，认为二者是绝对对立的，这是其理论上的根本失误之处。他对马克思唯物史观的批评在很大程度上是一种歪曲，在理论上是不认真的。我们应该在吸取李凯尔特历史理论的合理因素之时，认识其中的局限与错误。
　

李春平 撰文