哲学史讲演录·导言

    《哲学史讲演录·导言》是１９世纪德国哲学家黑格尔GeorgWilhem Friedrich Hegel，１７７０—１８３１年的主要哲学著作之一。在黑格尔逝世之后，由K·L·米勒根据黑格尔的讲稿和学生笔记整理而成，并被编入１８３３年出版的的《黑格尔全集》。商务印书馆１９８１年出版了贺麟、王太庆翻译的四卷本的中译本。
　
    这部著作的开首，黑格尔写了一个长达１００多页的导言，阐述了他的哲学史观和方法论。导言分三个部分；甲、哲学史的概念；乙、哲学与其它和知识部门的关系，丙、哲学史的分期、史料来源、论述方法。黑格尔把辩证法应用于哲学史的研究，深刻地揭示了哲学史的基本规律。
　
    黑格尔认为，哲学史所昭示给我们的，是理性思维和自由思想的生成发展史，是“绝对精神”自身回复、自我认识的历史。他批判了那种认哲学史为错误意见罗列的看法，提出历史上各种哲学体系的不断变化发展过程，不过是“绝对精神”自我认识的不同阶段，它们不是彼此孤立的，互不相干的，而是处于深刻的相互联系之中，每个哲学体系都是“绝对精神”整个发展过程的一个特殊发展阶段或环节，晚出的哲学体系是从先前的哲学体系发展而来的，它否定了前者，但不是简单的抛弃而是提高。各种哲学体系相互更替正表现着“绝对精神”自我认识的逐步深化。
　
    黑格尔在这篇导言里提出了历史的东西和逻辑的东西一致的思想，他把逻辑与历史的一致作为构筑体系和哲学研究的重要方法原则，黑格尔认为，以往的每个哲学体系作为“绝对精神”自我认识的一个阶段，相当于《逻辑学》体系中的一个范畴，而整个哲学史的基本内容就是从一个范畴向另一个范畴的推进，哲学史发展的基本线索也就是一种逻辑必然性。他说：“历史上的那些哲学系统的次序，与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序是相同的。”由此他反对那种把哲学看作各种体系的机械组合和偶然堆积的观点。但是黑格尔是唯心主义者，他不是把范畴的逻辑体看作现实历史过程规律性的抽象理论反映，而是相反，把历史过程看作逻辑范畴的体现。
　
    黑格尔认为，哲学史本身就是哲学，是关于真理的客观科学。因此哲学史也就是真理的发展史。哲学史上相继出现的哲学体系是真理发展过程的一个必然阶段，真理的发展是通过历史不同哲学体系的更替来实现的，但是每一个特殊阶段都是体现真理的一个片面，一个局部，“每一个哲学都是它的时代的哲学，它是精神发展的锁链里的一环，因此它只能满足那适合于它的时代的要求和兴趣”，因而，都不是对绝对精神的完全体现，都可能达到绝对真理。黑格尔认为，真理发展是一个从低级到高级，从抽象到具体，从相对到绝对的过程；最早的哲学体系是最抽象、最贫乏的。在这时真理的发展尚处在低级阶段；越在后的哲学越深刻、越具体地表现出真理的内容。黑格尔把哲学史上各个哲学的这种前进运动比喻成圆圈，他说哲学思想的历史“乃是一系列的发展，并非象一条直线抽象地向着无穷发展，必须认作象一个圆圈那样，乃是回复到自身的发展，这个圆圈又是许多圆圈所构成，而那整体乃是许多自己回复到自己的发展过程所构成的”。这里黑格尔用辩证法的观点阐述了人类的认识史，说明对真理的认识不是一蹴而就，一次完成的，不是直线式的运动，而是螺旋式的、曲线式的前进发展过程。
　
    黑格尔的这篇导言，是《哲学史讲演录》全书的灵魂，也是黑格尔哲学观点的精要阐述，是我们了解黑格尔哲学的入门读物。黑格尔在《哲学史讲演录》中对中国哲学的评价有失偏颇。
　

杨君游 撰文