忏悔录

    《忏悔录》是古罗马帝国晚期著名教父哲学家奥古斯丁SaintAugustine，３５４一４３０的一部宗教性的自传体著作，写于３９７年。中文译本可看：《忏悔录》，周士良译，商务印书馆１９８２年版。
　
    《忏悔录》全书共１３卷，卷１至卷９叙述了他３３岁以前的历史。卷１０至卷１３主要是奥古斯丁在皈依基督教后对一些严肃的理论问题的思考。
　
    在改信基督教之前，奥古斯丁经历了长期的精神上和理智上的彷徨。本书的前９卷详细叙述了一个不安宁的灵魂是怎样最终皈依基督教的。在奥古斯丁看来，皈依基督教，改变信仰是一个具有最终的决定意义的事件。从此，他有了一个绝对不可怀疑的立场和原则，即基督教的立场和原则。他正是在这种立场上，满怀激情地赞扬了上帝的善良和仁慈。他也是从这一立场出发来审视他以前的历史的。
　
    首先，奥古斯丁严肃地、甚至是严厉地反省了他早年生活的各个方面，包括他童年的恶行和少年时的偷梨行为。他讲了他青年时期是如何荒唐地放纵情欲，沉湎于情妇的怀抱，并有一个私生子。他试图以此说明人类是罪孽深重的。
　
    其次，奥古斯丁反思了他皈依基督教以前理智的探索过程。这种理智的探索主要是从他１９岁开始的。一直到３３岁最终信仰基督教时为止。一方面，他叙述了自己是如何学习古希腊和当时罗马的哲学，深受新柏拉图主义的影响。他如何从哲学上理解人类存在的意义，哲学的探索如何只能给他以暂时的满足，并不能从根本上解决问题。他常常经验到哲学探索的失败，这使他感到从哲学上找不到他所渴望的确信。他曾一度倾向于怀疑论思想。
　
    奥古斯丁也曾在摩尼教里寻找理智的解答。摩尼教徒认为可以得到关于神的知识，但仍然不能解开他心中的疑惑。他这个不安宁的灵魂最终是在基督教中得到净化的，他在米兰聆听了圣·安布罗斯的布道，接受了他的洗礼，在基督教中找到了他的确信。
　
    在卷１０至卷１３中，奥古斯丁主要探讨了恶、时间、记忆等问题。恶的起源和本质曾长期令奥古斯丁困惑不解。他否认摩尼教的善恶二元论，认为恶不能是真实的实体。如果恶是真实的，那么上帝作为万物的创造者也必然包含着恶。但是，从永恒的善良、仁慈的上帝中怎么产生真实的恶呢？经过反复的思考，他提出了“恶是善的缺乏”这个著名的观点，认为世界上根本就没有真实的恶，恶只是善的丧失或缺乏，它不是真实的东西。
　
    奥古斯丁肯定上帝是从“无”中创造世界的。怀疑论者问：“上帝创世之前在干什么？”，为了回答这个问题，他对时间进行了比较详细的讨论。他认为，上帝是永恒的、超时间的存在，上帝是永恒的现在，他既没有过去，也没有将来。
　
    从宗教神学的立场出发，在信仰和理性的关系问题上，奥古斯丁认为信仰高于理性，“只有信仰了，你才能理解”。但他并未完全否认哲学和理性的地位和作用，他说，人类理性可以在上帝之光的照耀下、启示下认识上帝，认识真理。在他身上也一直保有哲学家的探索精神。
　
    奥古斯丁的《忏悔录》是西方第一部得到广泛传阅的传记文学，在西方思想史上有较大的影响，值得我们进行深入的批判考察。
　
    建议重点阅读第１０至１３卷。
　

李春平 撰文