孟子

    《孟子》也是儒家的重要典籍，宋代以后与《论语》、《大学》、《中庸》同列为四书，是当时初学入门和科举考试的必读书。
　
    孟子，名轲，战国中期邹今山东邹城市人。约生于公元前３７２年，死于公元前２８９年一说约前３９０一前３０５年，曾受业于孔子之孙子思的门人。他以天下为己任，前半生周游各国，游说诸侯，宣传其主张，但被看作迂阔而不见用。晚年回故乡从事教育和著述，与弟子一起著《孟子》七篇。他继承、发展了孔子的思想，是儒家思想的重要代表。
　
    《孟子》思想的核心是性善论，在此基础上提出了其仁政学说和修养学说。战国时期，人性问题成为百家争鸣中的重要问题。孟子在与各种人性学说的争论中提出了性善论，认为人都有天赋的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这是人与禽兽的区别之所在，也是仁、义、礼、智等善的萌芽，而恶则是后天受到外界影响而产生的。孟子强调，天赋的善性是人所共有的，在这点上，尧、舜与人同，人皆可以为尧、舜；只要自觉努力，任何人都可以成为道德完善的圣人；他大力提倡自觉修养，反对自暴自弃。孟子还认为，尽心、知性就可以知天，事天的途径就是修养心性，据此，就把“天”落实到人的心性上来。这样，对于天，不必去祈祷、占卜，不必外求。孟子的这些思想鼓励了人们进行道德修养的主体自觉性，同时也阻断了中国文化向宗教方面发展的道路，对于以后中国文化的发展有深远的影响。
　
    在其仁政学说中，孟子提出了民贵君轻的命题，发挥了民本思想。民贵君轻思想的核心是强调得民心者得天下，失民心者失天下。这是历史经验的总结，也是西周以来民本思想的继承和发展。为了得民心，孟子提出了一系列具体政策和措施，并且认为，保证百姓的温饱是进行道德教化的重要基础。
　
    在修养方面，孟子强调人的道德价值和道德自觉精神，明确提出了“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”，因此在生与义二者不可得兼的时候要“舍生取义”，提出了要养浩然之气，培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神提出了“生于优患死于安乐”，要自觉接受艰难困苦的磨练等极有价值的思想，这些思想对于我们民族精神的形成有深远的影响。
　
    孟子继承发展了孔子的思想。读《孟子》，如能与《论语》联系起来，比较其异同，既可有助于我们深刻理解《孟子》，也可有助于进一步理解《论语》，并可了解儒家思想的发展。
　
    《孟子》书，可选读杨伯峻的《孟子译注》，古注本可读朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》。如不能读全书，可读杨伯峻《孟子导读》或刘鄂培《孟子选讲》。
　

钱逊 撰文